جوزيف بابالولا النقد الاجنبى السلام

بابالولا، جوزيف أيوديل 1904 إلى 1959 كنيسة المسيح الرسولية (ألادورا) نيجيريا كان البروفسور سابوري بيوباكو الذي قال، الرجال العظيم يظهر مرارا وتكرارا للمساعدة في تشكيل مسار التاريخ البشري. تاريخ حياتهم لا بحد ذاته يصل إلى مجموع تاريخ الإنسان. ومع ذلك فإنه يخدم لإلقاء الضوء على هذا التاريخ وكشف مسار الأحداث البشرية ل. قصة الرسول جوزيف أيوديل بابالولا، حياته والعمل يمكن تصنيفها بالتالي. ولدت ولايته غير مسبوقة أوك-أويي ولادة ما يعرف الآن باسم الكنيسة الرسولية المسيح (C. A.C.)، وهي كنيسة النيجيرية الأصلية. ولد جوزيف أيوديل بابالولا في 25 أبريل 1904 إلى ديفيد روتيمي والسيدة مارتا تالابي الذين ينتمون إلى الكنيسة الأنجليكانية. وعاشت الأسرة في أودو - أوا في إيلوفا، وهي بلدة صغيرة تبعد نحو تسعين كيلومترا عن إيلورين في ولاية كوارا، نيجيريا. كان والده بابا إيجو (والد الكنيسة) من C. M.S. كنيسة أودو-أوا. كتب القس مدايس في كتابه إيتان إغب ديد وولي آيو بابالولا أن الظروف الغامضة تحيط ولادة بابالولا. في ذلك اليوم، كان يعتقد أن كائن غريب وقوي انفجرت وهزت الغيوم 2. في 18 يناير 1914، اتخذ بابالولا الشباب من قبل شقيقه M. 0. روتيمي، وهو مدرس مدرسة الأحد في C. M.S. إلى، إيلوفا، حتى، أوسوغبو. بدأت بابالولا المدرسة في إيلوفا وحصلت على مستوى خمسة في مدرسة جميع القديسين، أوسوغبو. ومع ذلك، استقال من المدرسة عندما قرر تعلم التجارة وأصبح متدرب ميكانيكي للسيارات. مرة أخرى، لم يستمر طويلا في هذه الدعوة قبل الانضمام إلى إدارة الأشغال العامة (بود). وكان من بين العاملين في الطرق الذين شيدوا الطريق من إغبارا-أوك إلى إيليسا، ويعمل سائق البكرة البخارية. بابالولاس دعوة إلى النبوية وزارة تماما مثل الأنبياء العهد القديم، ودعا البابال الله من قبل الله في المكتب النبوي للوقوف أمام الرجال 3. كان دعوة محددة وشخصية. بدأت تجربة بابالولا الغريبة في ليلة 25 سبتمبر 1928 عندما أصبح فجأة لا يهدأ ولا يستطيع النوم. استمر هذا الأمر لمدة أسبوع ولم يكن لديه أي سبب لهذه التجربة الغريبة. وجاءت ذروتها يوم واحد عندما كان، كالمعتاد، والعمل على الطريق إليسا-إغبارا-أوك. وفجأة توقفت بكرات البخار إنجين عن دهشته المطلقة. لم تكن هناك مشكلة ميكانيكية واضحة، وأصبح يوسف الخلط والحيرة. كان في هذه الحالة من الارتباك عندما صوت كبير مثل صوت العديد من المياه دعا له ثلاث مرات. كان الصوت بصوت عال وواضح، وقال له إنه سيموت إذا رفض أن يلتفت إلى الدعوة الإلهية للدخول إلى العالم والوعظ. لم يكن بابالولا يرغب في الاستماع إلى هذا الصوت، فأجاب مثل العديد من الأنبياء الإنجيليين الذين، عندما استدعاهم الرب من الأنبياء، لم يسفر عادة عن النداء الأول. رجال مثل موسى وإرميا قدمت إلى الله فقط عندما أصبح لا مفر منه. لذلك، قدم بابالولا إلا بعد أن تلقى تأكيدا من التوجيه الإلهي. وللمضي قدما في المهمة، اضطر إلى الاستقالة من منصبه لدى إدارة الأشغال العامة. وقد حاول السيد فيرغسون، رئيس وحدته، ثنيه عن الاستقالة، ولكن الشاب عازم على الذهاب إلى بعثة اللوردات. جاء نفس الصوت إلى يوسف مرة ثانية يطلب منه الصيام لمدة سبعة أيام. طاعن وفي نهاية الفترة رأى شخصية كبيرة من الرجل الذي، وفقا القس ألوكان، يشبه يسوع 4. الرجل في رداء المبهر تحدث مطولا عن المهمة كان عليه أن يبدأ. وقال له الرجل أيضا من الاضطهاد الذي سيواجه، وفي الوقت نفسه أكد له حماية الآلهة والانتصار. أعطي جرس الصلاة اليد إلى بابالولا كرمز. قيل له أن صوت الجرس سوف يقود دائما بعيدا الأرواح الشريرة. أعطي له أيضا زجاجة من الماء يعطي الحياة 5 لشفاء جميع آداب المرض. وبالتالي، أينما ومتى يصلي في الماء لأغراض علاجية، تم شفاء فعالة لأولئك الذين شربوا الماء. وهكذا، أصبح بابالولا نبيا ورجل مع قوى استثنائية. تمكن من قوة الروح القدس انه يمكن ان تنفق عدة اسابيع في الصلاة. قال إلدر إبراهيم أوييمي من أودو-أوا أن النبي رأى الملائكة الذين قدموا رسائل إلهية إليه بانتظام 6. ظهر ملاك في إحدى صلاته وحرمه من ارتداء القبعات. خط سير النبي بابالولا خلال إحدى جلسات صلاته ظهر ملاك له وأعطاه يام كبير أمره بأن يأكل. أخبره الملاك أن اليام هو الدرنة التي غذى الله بها العالم كله. وكشف أيضا أن الله قد منح له القدرة على تقديم أولئك الذين كانوا يمتلكون الأرواح الشريرة في العالم. وكان موجها للذهاب أولا إلى أودو-أوا والبدء في الوعظ. وكان من المقرر أن يصل إلى المدينة في يوم من أيام السوق، ويغطي جسده مع سعف النخيل وتشوه نفسه مع دهانات الفحم. في تشرين الأول / أكتوبر 1928، دخل المدينة بالطريقة الموصوفة وتم أخذها لجنون. بابالولا بدأت على الفور الوعظ والنبوة. وقال لسكان أودو - أوا عن خطر وشيك إذا لم يتوبوا. وألقي القبض عليه واقتيد إلى ضابط المنطقة في إيلورين بتهمة الإخلال بالسلم. ثم أفرج عنه ضابط المنطقة عندما لم يكن بالإمكان إثبات هذه الادعاءات. ومع ذلك، قيل أنه بعد بضعة أيام، كان هناك تفشي الجدري في المدينة. الرجل الذي رفضت نبواته ورسائله سرعان ما سعى إليه. ذهب نحو الصلاة للضحايا وتم شفاؤهم جميعا. با ديفيد روتيمي، بابالولاس الأب، كان فعالا في إنشاء C. M.S. الكنيسة في أودو-أوا. نظمت بابالولا اجتماعات صلاة منتظمة في هذه الكنيسة 7 التي حضرها كثير من الناس بسبب معجزات الله الذي قام به من خلاله. من بين النظاميين كان أشعياء 01uyemi الذي رأى في وقت لاحق غضب المطران سميث من ايلورين أبرشية 8. وصلت المعلومات إلى الأسقف أن جميع أعضاء تقريبا من C. M.S. الكنيسة في إيلوفا كانوا يرون رؤى يتحدثون باللغات ويصليون بقوة 9. يزعم أن البابالون والرؤساء قد أمروا من قبل المطران سميث بمغادرة الكنيسة 10. لكن بابالولا لم يغادر المدينة حتى يونيو 1930. بناء على دعوة من دانيال أجيبولا، بابالولا ذهب إلى لاغوس. كان المسنين دانيال أجيبولا في ذلك الوقت يعمل في إيبادان حيث كان عضوا في الجماعة الإيمان خيمة. وقدم النبي بابالولا إلى القس D. 0. أودوبانجو، واحدة من قادة الإيمان تابيماكل في لاغوس. دعا القس القس إسينسيناد الذي كان آنذاك رئيس إيمان تابيرناكل لرؤية بابالولا. بعد الاستماع إلى تفاصيل دعوته وخدمته، تلقى قادة الإيمان الخيمة ترحيبا حارا النبي الشاب في وسطهم. لم يعمد بابالولا حتى الآن من قبل الغمر وأكد القس الأقدم إسينسيناد أنه كان بحاجة للذهاب من خلال تلك الطقوس. ثم عمد القس إسينسيناد له في البحيرة في الجزء الخلفي من مبنى كنيسة الإيمان خيمة في 51، مولوني جسر شارع، لاغوس l1. عاد بابالولا إلى أودو-أوا بعد أيام قليلة من ذلك، و إلدر (القس في وقت لاحق) ج. أ. ميدايس، قام بزيارة له. وصلت الأخبار من تحويل النبي الجديد القس K. P. تيتوس في ارارومي في ياجبا، دولة كوارا الحالية. وكان القس تيتوس معلما وداعيا في بعثة الداخلية السودانية التي كانت تزدهر بعد ذلك في ياجبا. ودعا النبي بابالولا لإحياء الخدمة. جوزيف أيوديل بابالولا بينما كان في ياجبا، أداء أعمال الأقوياء للشفاء. تم تحويل العديد من المسلمين والمسيحيين من الطوائف الأخرى وبعض الديانات التقليدية إلى الإيمان الجديد خلال إحياء 12. حقيقة أن بابالولا لم تستخدم الفرصة لإنشاء منظمة مسيحية منفصلة على الرغم من نجاحه الإنجيلية الرائعة، يجب أن يكون محيرا للمؤرخين، ولكن لم يكن نيته بدء كنيسة جديدة. أعلن لأتباعه أنه سجل عضويته مع الإيمان خيمة، المجتمع الذي كان قد عمد له في لاغوس 13. وبالتالي إقناعهم بأن يصبحوا أعضاء في الإيمان خيمة. ولتيسير ذلك، ذهب إلى لاجوس للتحدث مع القادة، خاصة وأنه لم يكن على دراية جيدة بمذاهب ومبادئ وإدارة الكنيسة. أوك-أوي مايتي ريفيفال كان هناك جدل بين قادة إيمان تابرناكل في نيجيريا على بعض المذاهب. في خضم ذلك، على وجه الخصوص، فروع ايليسا و أويان من خيمة. وكان فرع أويان تحت إشراف القس J. أ. باباتوب، وهو معلم الأنجليكاني ملحوظ، قبل تحوله وبعد ذلك، واحدة من قادة المعلقة من الإيمان خيمة في نيجيريا. قضايا مثل استخدام العقاقير الغربية والتقليدية مقابل الشفاء الإلهي، وتعدد الزوجات، وما إذا كان ينبغي السماح للزوج متعدد الزوجات للمشاركة في العشاء اللوردات، كانت من بين تلك المذاهب التي تحتاج إلى الاتفاق عليها. وقد تسببت هذه القضايا في الخلاف في إيسا تابيرناكل، ومن أجل تجنب الانقسام، تم إرسال وفد من صانعي السلام تتكون من جميع القساوسة الإيمان الرائدة في إيليسا. وكان يرأسه القس ج. ب.سينسيناد رئيس إيجيبو-أود، رئيس القيادة العامة للحركة، والدكتور أو. أودوبانجو من مقر البعثة التبشيرية في لاغوس. وكان من المقرر عقد اجتماع إيليسا في التاسع والثالث من يوليو 1930. المجلس الرسولي للقدس في 48 ميلادي، والمجالس الكنسية الهامة الأخرى، هي سوابق في السعي للاتجاه الكنسي على المسائل التي تؤثر على حياة وسلام الكنيسة 14. قبل وفد غادر لاغوس ل إيليزا، وقد دعي بابالولا للقاء القادة في القس إيكيني أكينيلس الإقامة في إيبادان. من هناك I. انضم B. أكينيل وبابالولا الوفد إلى إيليسا. في إليزا، تم عرضه على المؤتمر بأكمله، وقدم في غرفة منفصلة بسبب مهمته النبوية. وبدأ الممثلون اجتماعهم وعلى جدول الأعمال أربعة وعشرين مادة. الأولى كانت صحة المعمودية تدار على رجل مع العديد من الزوجات. والثاني هو مسألة الشفاء الإلهي لأن بعض الأعضاء يعتقدون في استخدام المخدرات مثل الكينين لعلاج حمى الملاريا. لم يتمكنوا من مناقشة البند الأول إلا عندما كان هناك انقطاع مفاجئ، حيث وصف القس أديغبوييغا بالتالي: إن المحادثات التوفيقية في إليزا كانت مستمرة، عندما اندلعت فجأة عملية إحياء واسعة النطاق في كنيسة إيمان تابيرناكل كونغرياتيون تشورش في أوك-أوي، إليزا 15 ، وبدأ الإحياء برفع بابالولا لطفل ميت. أما أم الطفل الميت الذي أعيد إلى الحياة فذهبت إلى نشر الأخبار حول بلدة إيليسا معلنة أن نبي العمل المعجزة قد جاء إلى بلدة أوك-أوي. هذا اجتذبت عددا كبيرا من الناس إلى أوك-أوي لرؤية النبي. وفقا لماير القس، العديد من المصابين بمختلف الأمراض الذين جاءوا إلى أوك-أوي قد شفي. وقد تم تنفيذ العديد من الأعمال العظيمة من خلال استخدام جرس الصلاة وشرب المياه المكرسة من تيار يسمى أومي آيو (تيار الفرح) 16. وكانت النتيجة أن الآلاف من الناس بما في ذلك الدينيين التقليديين والمسلمين والمسيحيين من مختلف الطوائف الأخرى كانت وتحويلها إلى الإيمان خيمة. ونظرا لعدم وجود مساحة في قاعة الكنيسة، تحولت اجتماعات الإحياء إلى ميدان مفتوح حيث تجمع الرجال والنساء من جميع مناحي الحياة، من كل جزء من البلاد ومن البلدان المجاورة يوميا للشفاء، والولادات وبركاته. وشهد أودوبانجو أن بابالولا قد شفي في غضون ثلاثة أسابيع نحو مائة من العجول وستين من المكفوفين وخمسين شخصا عرجاء 17. وادعى أيضا أن كل من الكنائس الأنجليكانية والويسليانية في إيليسا تركت مقفرة لأن أعضائها نقلوا ولائهم للإحياء، هجر المرضى في مستشفى ويسلي، إيليسا، أسرتهم للبحث عن الشفاء من بابالولا. أيضا: أغلقت العديد من المدارس التابعة للكنيسة ويسليان والأنجليكانية، وكذلك المعمدان والروم الكاثوليك تماما، ولم يكن هناك ما يكفي من المال مرة أخرى لدفع معلميهم نظرا لأن معظمهم غادر الأعضاء للانضمام إلينا 18. وقال مساعد ضابط المنطقة في إليزا في عام 1930 أنه زار مسرح إحياء التخفي وجدت حشد من المئات من الناس بما في ذلك مجموعة كبيرة من عرجاء والمكفوفين وخلص إلى أن القضية برمتها كان منظم 19 - وأدلى أعضاء الكنيسة بمطالبات رائعة مثل: النساء اللواتي لا يملكن من النساء اللواتي كن يملكن من النساء اللواتي كن يحملن حملهن منذ سنوات طويلة. وتحدثت البكم وتم شفاء المجنون. في الواقع، كان يوم آخر من عيد العنصرة. واعترف السحرة وبعض الناس شيطان تم طرد الناس 20. ولكن المشرف العام للجمعية ويسليان التبشيرية الميثودية نيجيريا في ذلك الوقت وصفت التقارير بأنها حسابات غير دقيقة بشكل غير دقيق لعمليات بابالولا. وهذا بالطبع يمكن أن يكون وجهة نظر منحازة لرجل قيل أن الكنيسة هي أكبر ضحية لإحياء إيليسا. أعطيت الوحي في وقت لاحق إلى آيو بابالولا لحرق شجرة كبيرة أمام قصر أواس. كانت الشجرة الكبيرة يعتقد تقليديا بأنها رانديز من السحرة والمعالجات. ولذلك كان يخشى شجرة جوجو كثيرا، وكانت التضحيات عادة ما تكون على الأرواح يعتقد أن يقيم فيها. وكان هناك تخوف من أن هذا العمل الجريء من شأنه أن يؤدي إلى الموت الفوري من بابالولا لأنه من المتوقع أن يثير غضب الآلهة. ولكن لدهشة الشعب الكبير، لم يموت النبي بل استمر في الشمع أقوى في عمل اللوردات. وقيل إن هذا الحدث الوحيد قد جعل حتى أوا من إليزا والناس المهمين في المدينة للخوف واحترام النبي. انتشرت موجة المد والجزر من إحياء بابالولا من إيليسا إلى إيبادان، إيجيبو، لاغوس، إيفون ألاي، أراموكو إكيتي وأبيوكوتا. لم يسبق أي إحياء أكبر من ذلك من بابالولا. وكان يحظى بشعبية في الكنيسة المسيح الرسولية (C. A.C.) الدوائر التي في اجتماع إحياء واحد، وارتفع الحضور إلى حوالي أربعين ألف. من بين رجال الإيمان الذين جاءوا لتلاميذ بابالولا دانيال أوريكويا، بيتر أولاتونجي الذي جاء من أوكيهو، وأوموتند، المعروف شعبيا باسم ألادورا أوموتند، من أراموكو إكيتي. استلهم هؤلاء الرجال إلهام كبير من بابالولا. ذهب أوريكويا إلى الإقامة في إيبادان حيث اندلعت إحياء عظيم أيضا في أوك-بولا من خلاله. كان خلال أوك-بولا إحياء أن أوريكويا يقال أن رفعت امرأة حامل ميتة 21. بابالولا الرحلات التبشيرية الأخرى بعد الانتعاش الكبير من أوك-أوي، كان النبي من إخراج الروح القدس للخروج في مزيد من الرحلات التبشيرية، ولكن حتى قبل هذا، والناس من أجزاء أخرى من البلاد كانت تنتشر الشجاعة من أوك-أوي، إليزاس إحياء عظيم، إلى أجزاء أخرى من البلاد. يرافقه بعض أتباعه، ذهب جوزيف بابالولا إلى أوفا، في ولاية كوارا الحالية. شخصيا، تحول الناس إلى سماع الوعظ ومعرفة المعجزات. وأصبح المسلمون في أوفا غيور، ولهذا السبب تحرض أفراد المجتمع ضده. ولتجنب إراقة الدماء أجبر على الرحيل. توقف بعد ذلك في أوسي في اكيتيلاند لمهمته الإنجيلية وأجرى العديد من أعمال الشفاء. من أوسي هو ورجاله انتقلوا إلى إيفون-ألاي، وأيضا في اكيتيلاند، حيث تلقوا استقبالا حارا من أوبا ألاي من ايفون. تم توفير مبنى كامل لراحتهم. طلب بابالولا مساحة مفتوحة للصلاة من أوبا الذي أعطى طوعا وبهجة له ​​امتياز لاختيار موقع. ونتيجة لذلك، اختار النبي ورجاله منطقة واسعة في ضواحي المدينة. تقليديا كان المكان غابة محظورة بسبب الأرواح الشريرة التي يعتقد أنها تعيش فيه. حاول أوبا ثني بابالولا ورجاله عن دخول الغابة المحرمة، لكن بابالولا أصر على إقامة صلاته هناك. دخل المبشرون الأدغال وأزالوها وكرسوها كصلاة. وحينما لم يضر بهم، استلهم سكان إيفون لقبول الإيمان الجديد بأعداد كبيرة. كان نجاح بابالولا الإنجيلي في إيفون-ألاي واحد رائع. وكان يعتقد أن أرتشديكون ه. داليمور من أدو-إكيتي وبعض القساوسة البيض من أوغبوموسو المعمدانية سيميناري قد حان لنرى لأنفسهم النبي عجب العمل في ايفون. وورد أن كلا من داليمور والقساوسة المعمدانيين سألوا بعض الرجال من كلية سانت أندروز وأويو والمعهد المعمداني أوغبوموسو للمساعدة في العمل 22 - وقد تسارع نجاح الإحياء بتحويل كل من أوبا إيفون وأوبا من أراموكو . تم تعميدهما مع الاسمين، سليمان ألاديجار أغونسوي وحزقيا أديوي على التوالي. بعد هذا الحدث، انتشرت أخبار إحياء في إيفون إلى أجزاء أخرى من اكيتيلاند 23. زار المبشرين أيضا مدن أخرى في ولاية أوندو الحالية. وكان من بينهم أوو، إيكار وأوكا. تراجع بابالولا إلى مسقط رأسه في أودو-أوا لتحصين نفسه روحيا. وبينما كان في أودو - أوا، صدر أمر بإلقاء القبض عليه من إيلورين. وقد اعتقل بسبب الوعظ ضد السحرة، وهي ممارسة تسببت في بعض المشاكل في أوتو في ولاية بندل الحالية. وحكم عليه بالسجن لمدة ستة أشهر في مدينة بنن في مارس 1932. وبعد أن قضى عقوبة السجن، عاد إلى إيفون ألاي. وجاء السيد سيبريان E. يوفون من مدينة الخور في كالابار لتغلغل بابالولا أن يأتي إلى مقدونيا والمساعدة. كان يوفون قد سمع عن بابالولا وأعماله وأراد منه أن يبشر في مدينة الخور. بعد السعي اتجاه الآلهة، وجاء النبي يوفون إلى خور تاون. وكانت حملته هناك ناجحة جدا. من مدينة الخور، زار بابالولا مدينة ديوك ومزرعة حيث كانت كنيسة وطنية موجودة في ذلك الوقت. تلقى بعض أعضاء هذه الكنيسة هدية من الروح القدس كما بابالولا كان الوعظ لهم وعمدوا. عندما عاد النبي من منطقة كالبار، استقر لفترة من الوقت. في عام 1935 تزوج دوركاس. في العام التالي بابالولا، يرافقه الإنجيلي تيموثي بابابوسوي، ذهب إلى ساحل الذهب. لدى وصوله إلى أكرا، كان معترف به من قبل بعض الناس الذين رأوه في النهضة الكبرى في إيليسا. بعد حملة ناجحة في جولد كوست عاد إلى نيجيريا. ولادة ال C. A.C. في نيجيريا جلبت الكرازة المذهلة من قبل النبي جوزيف آيو بابالولا معها موجة من الاضطهاد لجميع الذين هرعوا إلى الإيمان الجديد. وزعم أن كنائس البعثات أصبحت غيرة وعدائية خاصة وأن أعضائها يشكلون المتحولين الرئيسيين لإيمان الأديان. وشاع على نطاق واسع أن حركة الإحياء كانت منظمة غير قانونية وغير منظمة. وقد وضعت الحكومة النيجيرية فى حالة تأهب بشأن انشطة الحركة. وفي هذا الوقت، نصح كبار أعضاء الحركة بدعوة قادة الإيمان الأمريكيين للخروج إلى إنقاذهم. غير أن زعماء أمريكا رفضوا المجيء لأن هذا المشروع يقال إنه يخالف مبادئهم. في الواقع، تم إنهاء العلاقة بين مجموعة فيلادلفيا والإيمان خيمة نيجيريا بعد المشاكل الزوجية من زعيم المجموعة الأمريكية، القس كلارك. ثم ذهبت المجموعة النيجيرية إلى زمالة مع معبد الإيمان والحقيقة في تورونتو التي أرسلت طرفا من سبعة مبشرين إلى غرب أفريقيا. مرة أخرى، تم إيقاف الزمالة عندما أرسل السيد كر مايرز، المبشر الباقين على قيد الحياة فقط زوجته إلى المستشفى حيث توفيت أثناء الولادة 24. على الرغم من هذه العلاقات المخيبة للآمال مع الجماعات الأجنبية، لا يزال الإيمان النيجيرية خيمة يعتبر المرموقة للحصول على الانتماء مع وهي هيئة أجنبية. والأساس المنطقي لهذا يمكن العثور عليها في D. 0. أودوبانيوس رسالة إلى القس دب ويليامز من الكنيسة الرسولية لبريطانيا العظمى مارس 1931. في الرسالة أودوبانجو ادعى: ضباط الحكومة هنا يخشون المبشرين الأوروبيين، ولا يجرؤ على المتاعب ولكن في كثير من الأحيان، نحن إخوة هنا قد تعرضت لسوء المعاملة من قبل الموظفين الحكوميين 25. وأعقب ذلك طلب رسمي للبعثيين ليتم إرسالها لتعزيز موقف الإيمان النيجيرية خيمة. جاء المبشرون، وبناء على مشورتهم، تم التخلي عن الإيمان النيجيرية خيمة للكنيسة الرسولية البريطانية. ونتيجة لذلك، تغير اسم من الإيمان خيمة إلى الكنيسة الرسولية 26. الاختلافات العقائدية بين المجموعتين سرعان ما بدأت تظهر في أشكال مماثلة لتلك التي تسببت في إنهاء الارتباط مع الجماعات الأمريكية. موضوع الشفاء الإلهي، كان واحدا من أهم القضايا. تم العثور على بعض المبشرين البيض المدعوين من بريطانيا باستخدام الكينين وأقراص أخرى وهذا تسبب جدلا خطيرا بين الأعضاء البارزين 27. ومن المؤسف أن الجدل لا يمكن حلها والانقسام في وقت لاحق الحركة. جعل فصيل واحد من الكنيسة أوك-أوي قاعدتها والاحتفاظ باسم الكنيسة الرسولية. الفصيل الأكبر الآخر والذي أصبح فيه النبي جوزيف بابالولا زعيم في نهاية المطاف الكنيسة الرسولية المسيح. وكان على هذه الكنيسة أن تذهب من خلال العديد من الأسماء قبل مايو 1943 عندما تم تسجيل عنوانها أخيرا مع عدد 147 بموجب قانون الشركات النيجيرية لعام 1924. اليوم، والكنيسة تسيطر على أكثر من خمسة آلاف الجمعيات، وسمعته هو واحد من المنظمات المسيحية الأكثر شعبية في نيجيريا والمنظمة الأصلية الوحيدة مع الإيمان القوي في الشفاء الإلهي. وقد سجل البروفيسور جون بيل 28 أن عضوية الجمعية العامة الأمريكية. في عام 1968 كان أكثر من مائة ألف. وهذا الرقم يجب أن يتضاعف الآن. فتحت الكنيسة العديد من المدارس الابتدائية والنحوية، وكلية تدريب المعلمين، وديانة، ودور رعاية الأمومة ومدرسة تدريب الأنبياء. وشهدت السنوات ما بين 1970 و 1980 مزيدا من التوسع في الكنيسة إلى إنجلترا وساحل العاج وسيراليون وليبريا. في الوقت الحاضر الكنيسة لديها المبشرين والمقر العام في لاغوس وإيبادان على التوالي 29. كان بابالولا الفرد الموهوب روحيا الذي كان غير راض حقا مع تزايد الوجود المادي والخاطئ الذي كان يعتقد، اليوروبا على وجه الخصوص ونيجيريا بشكل عام كانت تغرق كما نما تأثير الحضارة الغربية على المجتمع. ذي C. A.C. يعتقد أن القوة الروحية الممنوحة على بابالولا وضعت له على قدم المساواة مع الرسل الكتاب المقدس مثل بيتر وبول وآخرون الذين أرسلوا مع السلطة وباسم يسوع. جوزيف آيو بابالولا ينام في الرب في عام 1959. ديفيد أولاييولا 1. البروفيسور سو بيوباكو، نائب المستشار السابق لجامعة لاغوس كتب مقدمة في حياة وأعمال عثمان دان فوديو (لاغوس: إسماعيل، أب بالوغون، الإسلامية بوبليكاتيون بوريو، 1975): 1. 2. جا ألوكان، إداسيل آتي إيداغباسوك إيجو أبوستيلي تي كريستي ني إلو إيفون-ألاي. (إيبادان: كاستون بريس، 1975): 1. 3. كل ما عندي من مصادر ادعت أن بابالولا الدعوة إلى النبوية كانت الوزارة حقا من الله. دعوته مماثلة في شكل تلك التي من أنبياء العهد القديم. انظر I الملك 17: 1، 18-15 سيك. 4. ألوكان، المرجع السابق. سبق ذكره. . ص. 5. 5. هذا هو أصل ممارسة الشفاء مع المياه المكرسة في C. A.C. لمزيد من المعلومات، راجع E. H. L. أولوسي سانت جوزيف آيو بابالولا 1904-1959 (أكور: ذي كريستيان أوفيركوميرس بوبليشرز، 1983)، p. 41. ومع ذلك فإنني أقترح أن زجاجة من المياه التي تعطي الحياة إلى النبي في رؤيه هي رمزية جدا. ويمكن تفسير المياه في ارتباط مع الإلهية مهمة غسل بعيدا من النفي الروحي من المجتمع وثنية من بابالولاس اليوم. في العهد الجديد هناك مثال في إيف. 05:26. 6. إلدر أبراهام B. أووييمي، إيوي إيتان إغب ديد وولي آيو بابالولا (إيبادان: بوب أوموبوريولا برينترس، n. d.): 5. 7. المرجع السابق. ص. 8 - المرجع نفسه. ص. 6. هذه الظواهر هي تجارب العنصرة ولكن غريبة في C. M.S. 10. أبراهام أووييمي، المرجع السابق. سبق ذكره. ص. 8. القس S. G. أديغبويغا، تاريخ قصير للكنيسة الرسولية (إيبادان: مطبعة مطبعة المحدودة 1978): 22. 12. أووييمي، مرجع سابق. سبق ذكره. ص. 11 - أديغبوييغا، المرجع السابق. سبق ذكره. ص. (14) انظر J. N.D. كيلي، مذاهب الكنيسة المبكرة (لندن)، آدم وتشارلز بلاك و R. H. بينتون، المسيحية المبكرة (N. Y. فان نوستراند كومباني). 15 - أديغبوييغا، المرجع السابق. سبق ذكره. ص. 16. القديس D. 0. باباجيد، إيوي إيتان إيبير أيس وولي جوزيف بابالولا آتي تي دانيال أوريكويا ني أودون 1930 (إليزا: فولاسايو بريس، ند): 13- 14. 17. ناي مجلس F 1301 أودوبانجو إلى القس دب ويليامز من الكنيسة الرسولية لبريطانيا العظمى، 4 مارس 1931. 18. المرجع نفسه. 19- N. A. I. أويونو. (21) أديغبويغا، المرجع السابق. سبق ذكره. ص. 25. باباجيد، مرجع سابق. سبق ذكره. الصفحات 29-30. 22- إيوي إيتان C. A.C. . نشرت من قبل C. A.C. دائرة الدعاية n. ص. 65 - ولا يمكن التحقق من المعلومات. 23 - المرجع نفسه. ص. (24) جا. أوموياجوو، تشيروبيم أند سيرافيم تشورش تاريخ كنيسة أفريقية مستقلة (نينوك بوبليشرز، 1982): 123. 25. كنيسة أوموياجوو، تشيروبيم وسرافيم فيما يتعلق بالكنيسة والمجتمع والدولة (إيبادان: مطبعة كلافيريانوم، 1976 ): 115. 26. كان إلتون أحد المبشرين الذين أرسلتهم الكنيسة الرسولية البريطانية في وقت لاحق للمساعدة في العمل في نيجيريا في عام 1937. غادر الكنيسة الرسولية خلال حلقة حركة المطر الأخري في عام 1953. انظر أديغبوييغا، المرجع السابق. سبق ذكره. ص. 77 - 27 - وترد التفاصيل في قضية أديغبوييغا أوب. سبق ذكره. . الصفحات 87-114. 28. J. D. Y. بيل، ألادورا: A ديني موفيمنت أوف ذي يوروبا (أوكسفورد: 0xford ونيفرزيتي بريس، 1968): 55-105. 29 - استمدت المعلومات من C. A.C. الماضي والحاضر . نشرت من قبل C. A.C. دائرة الدعاية n. ص. 5. هذه المقالة بحثها وكتبها الدكتور ديفيد أولاييولا، محاضر أقدم في قسم الدراسات الدينية، جامعة أوبافيمي أولوو، كفصل من كتاب صناع الكنيسة في نيجيريا. إديتد بي J. A. أوموياجوو (لاغوس، نيجيريا: كس بوكشوبس Ltd. 1995)، باجيس 137-149. الرابط الخارجي الموسوعة بريتانيكا (مقال كامل): ألادورااريليجيون الصناعة الأسرع نموا في نيجيريا مع الإذن المفترض ولكن الجريء من وول سوينكا ونائب الرئيس يمي أوسينباجو، أنا أكتب هذه القطعة، في محاولة للحد من بونتيفيكاتيون من الرموز إلى لغة النيجيري العادي . وقد قال الثنائي بشكل مختلف أن الدين كما يمارس في هذا البلد يمكن أن يكون عجلة القيادة في عجلة التقدم. هل لي أن أكرر أن هذه ليست لغتهم تماما، ولكن مع ملاحظتي عن كثب لممارسة الديانتين الرئيسيتين وخاصة في العقود الأخيرة وخاصة في الوقت الحاضر، فإن العديد من منظمات الأديان لا تفعل هذا البلد أي خير. المسيحية، وهي ثاني أكبر منظمة دينية شعبية في نيجيريا تم تقديمها إلى هذا البلد من قبل المبشرين الأوروبيين على السواء والعائدين السابقين من منطقة البحر الكاريبي في القرن 18th. وبالتالي المجتمعات الحضرية وشبه الحضرية مثل باداجري، لاغوس، أبيوكوتا، إيبادان (كوديتي)، كالبار، أوبوبو، لوكوجا الخ احتضنت المسيحيين في وقت مبكر. وكان هؤلاء المسيحيين في وقت مبكر أساسا من الكنائس الراسخة في كنيسة انكلترا (الكنيسة كمس)، الميثوديين، المشيخية، والكنيسة الكاثوليكية، والمعمدانيين في وقت لاحق. وترأس هذه الكنائس دائما المغتربون والعبيد العائدين. وبصرف النظر عن التبشير، أنشأت الكنائس المدارس الابتدائية واللاهوتية، وتدريب المعلمين، والثانوية. وكانت نيتهم ​​وطريقة عملها مفتوحة ولا لبس فيها. وفي بعض الحالات، شارکوا مع الحکومات التي استفادت من خبرات هؤلاء المسيحيين الأوائل وخيرتهم. وفيما يتعلق بالإسلام لست مؤهلا لتتبع أصول ونوايا الأتباع الأوائل. كل ما يمكن قوله هو أنه كان عمل الصليبيين والجهاديين أن الدين أخذ عقدا ثابتا في شمال نيجيريا. اليوم سكان المسيحيين للمسلمين يكاد يكون على قدم المساواة، والنقاط الساخنة ناقص مثل جنوب كادونا، وأجزاء من بينو والهضبة والمسيحيين والمسلمين يعيشون معا في وئام وفي سلام. حتى في تلك النقاط الفاشلة، فإنه ليس حقا الفرق في الدين ولكن الأنشطة المدمرة من المحمول أو الرعاة التي تزعج السلام. وفي جنوب نيجيريا، وربما في أجزاء من الشمال، أثار ظهور الطوائف الخمسينية المدمرة التي تؤثر على تكاثر جميع أنواع المدعين والباحثين عن الحظ العديد من الأسئلة الأساسية حول الصراحة والمسيحية - إس من هؤلاء الإنجيليين في وقت لاحق، الرسل. تجدر الإشارة إلى الكنائس الخمسينية الأولى. كان جوزيف بابالولا، الرائد الرئيسي للكنيسة الرسولية المسيح في جميع أنحاء العالم. وهو مبشر حقيقي، كنيسته الآن تنتشر كل كرانيز الأرض. إذا كان على قيد الحياة اليوم، وقال انه سوف نتعجب البعد الذي تولى رؤيته الأصلية. الآن ليس من غير المألوف للأزواج تحويل غرفة المعيشة إلى كنيسة وبعد ذلك تعلن أنها رعية من C. A.C. واليوم، فإن قيادة هذه الكنيسة الموقرة غالبا ما تنتهي في محاكم مدنية تدعو إلى الاعتراف. وأكثر إثارة للقلق هو انتشار أماكن العبادة حيث يحرم الجيران من الراحة على نحو سلس في الليل وفي الساعات الأولى مع ميكروفوناتهم ومكبرات الصوت التي تتفجر في الليل. وفي بعض هذه الكنائس، وجد زوج خيالي جدا كنيسة، يعلن نفسه رئيس الأساقفة وكل من زوجاته المطران. إن أتباعهم ومحبسيهم لا يفكرون في أي مخالفة أو إغراءات ذاتية من قبل هؤلاء ما يسمى برجال الله. لقد سمعنا في هذا البلد حيث القساوسة دفن الحيوانات الحياة أو البشر الميت في مكان عبادتهم. في بعض، الطقوس العارية الوجه تجري. بعض القضايا في المحكمة في حين أن العديد منها قد تقرر في المحاكم المدنية. وهناك استثناءات بالطبع لهذه الظاهرة الوطنية. الكنيسة المسيحية المهدية الله (ريسغ) واثنين أو ثلاثة آخرين تحتل مكان منفصل بين العنصرة. على سبيل المثال، لدى مركز ريسغ إدارة داخلية - تسميها الحكومة إذا كنت ترغب في المساواة مع أي إدارة سياسية في نيجيريا. ليس هناك الكثير من الاقتتال الداخلي، والخدين والبطون من المراقبين العامين لا تنتفخ فجأة، وعلى الرغم من أن لديهم جيب والطائرات، كما أنها تنشئ جامعات حيث أطفال الأقوياء وتلقى التعليم المنخفض. القساوسة يدعوكم إلى قمة الجبل كل نهاية نهاية لها أجندة خاصة بهم. في حين أن البعض قد يتصرف بحسن نية، قد يغفر الله الآخرين الذين يأوي دوافع أخرى. ومن المسلم به أن بعض المحطات الإذاعية ستغلق دون الإعلان التجاري عن بعض الرعاة الصليبين. فالدين يتطلب التواصل الهادئ مع إلهك، ويدعو إلى العفو والصلاة بأن عدوك سيتغير للأفضل ولكن لا يدعو إلى إطلاق نار يستهلكه وأسرته. ونتيجة لبعض الإنجيليين والرعاة، دمر عدد من المنازل وانفصل أفراد الأسرة. وليس من السخرية أن نقول إن الصناعة الأسرع نموا في نيجيريا اليوم هي الكنيسة ممثلة في القساوسة، الإنجيليين، والأنبياء، وبالطبع ج. لا يوجد أي شيء تقريبا يمكن لأي شخص القيام به حيال ذلك. وقد قال الكتاب المقدس أنه في نهاية الوقت الكثير من الانحرافات والأنبياء الكذبة سيكون في العمل، معلنا أن يكونوا مسيحيين. ليس هذا اليوم الرسم نايغ